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El conocer del hombre filosofia

Hoy, Piura es su hogar, la Universidad de Piura su aventura de siempre, ha comentado: La Filosofía vino con la Lógica Como se acostumbraba en las décadas del 60, 70 y 80, la Filosofía, por lo general, iba de la mano con la Lógica, en la enseñanza secundaria.


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Nació en Felanitx Mallorca-España el 12 de marzo de Sin embargo, ya se había iniciado en la docencia universitaria, a principios de la década del Luego, en Lima y Cañete siguió muchos años con esa dedicación intensa, anota. Al nombrarlo, las remembranzas de sus dotes pedagógicas, su fina gentileza y su sutil sentido del humor, hacen dibujar una sonrisa en quienes le conocen. Se podía sentir su gusto por la docencia y la investigación, especialmente por los temas que trataba: Don Juan Roselló, y los otros diez profesores de la primera hora Conoce los Términos de uso de datos de la Universidad de Piura.

Aristóteles: somos alma, cuerpo y razón

Sin embargo en el uso coloquial de la palabra, que se ha extendido desde finales del siglo XI, y en consonancia con lo dicho por Plessner la antropología sería:. Lo cual reduciría a la antropología a ser una mera parte de la biología, aquella parte que se ocupa del hombre.

A pesar de ello, podemos para agrupar esas multiples definiciones de lo que es la filosofía en tres conjuntos de posibles opiniones: Una segunda opinión afirma, contrario a la primera, que la filosofía no es una ciencia y por lo tanto no puede abordarse, explicarse o subordinarse como lo hacen las ciencias.

Esta opinión es sostenida principalmente por el existencialismo.

Antropología y filosofía: cuestiones y convergencias

Para los partidarios de éste sentir, todo en la realidad se refiere al hombre y dado que las ciencias han dejado a un lado esta referencia, toca a la filosofía enfrentarse a ella, por ello la filosofía tiene al hombre como su objeto propio. Podemos agregar a lo anterior, que la filosofía no se identifica con las ciencias ni se limita a una sola parcela del conocimiento sino que dada su naturaleza resulta un tipo de ciencia universal.

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Para la filosofía no existen los linderos que las otras ciencias han elaborado para defender sus campos exclusivos de conocimiento. Es la antropología que se plantea la cuestión del hombre en forma fundamentalmente filosófica.

La Filosofía de Immanuel Kant

Para Sheler la antropología filosófica ha de encontrarse entre el saber positivo y el metafísico, con esta afirmación se responde al papel intermedio y mediador de esta antropología. Como ya hemos mencionado, desde el punto de vista científico la antropología es la ciencia del hombre como entidad biológica dentro de la naturaleza.

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Por su parte la antropología filosófica considera al hombre no sólo en su ser natural sino también en su ser esencial, no sólo en el lugar que ocupa dentro de la naturaleza, sino también dentro del espíritu. Aunque esta antropología es de creación reciente se hallan en el pasado filosófico huellas del intento por responder a la pregunta que da sustento a esta disciplina, como ejemplo citamos a: Es partir de esa pregunta que surge en el hombre una consternación, al saberse a si mismo diferente del resto de la naturaleza por el mero hecho de poder hacerse una pregunta que lo trasciende.

Con lo anterior podemos afirmar que el problema de la antropología filosófica nace pues de una profunda consternación existencial. De acuerdo a su naturaleza podemos decir que el hombre es una sola especie animal, denominada como Homo sapiens. Se ha determinado que el Homo sapiens pertenece a una familia de primates, los hominoideos. En el curso de la historia del pensamiento filosófico fueron los Sofistas y Sócrates los primeros que pueden ser considerados como antropocentristas centrados en el hombre , su interés en el hombre apareció al advertir en él un raciocinio, llegando a catalogarlo como un "animal racional".